التصويت
التصويت
كيف ترى أثر  الربيع العربي على المستوى الثقافي ؟ كيف ترى أثر الربيع العربي على المستوى الثقافي ؟
- أدى الى تراجع الدور الثقافي
- لم يؤثر على الثقافة.
- ساهم في نهضة الثقافة


عدد المصوتين عدد المصوتين : 106
تصويت سابق تصويت سابق
أراء وكتاب
مقالات مختارة
  
الرئيسية الرئيسية » آراء حرة » الفكرة الهيجلية .. المُطلق في إطار الفكر التصوري


الفكرة الهيجلية .. المُطلق في إطار الفكر التصوري الفكرة الهيجلية .. المُطلق في إطار الفكر التصوري

قيس مجيد المولى () الإثنين, 03-يوليو-2017   03:07 صباحا

الفكرة الهيجلية .. المُطلق في إطار الفكر التصوري

تعني الفكرة الشاملة لمفهوم الدين، أن الدين حالة ضرورية للروح في ملازمة العقل ضمن تطورهما الجدلي، ويعني هذا أن وجوده ليس بالصدفة، وإنما هو عمل ضروري من أعمال العقل، وهذه الفكرة الشاملة هي فكرة هيجلية أي ان العقل قادر على أن يقود الإنسان إليه دون مساعدة من الوحي، وأن أشياء كثيرة في الديانات لا تؤخذ بمعانيها الحرفية فقط لكن تؤخذ - وهو رأي هيجل - بمعناها الداخلي ومضمونها الفكري أي أن هناك مساحه فاصلة بين الإنسان وبين الخالق وما أسماه هيجل بالعقل الكلي الذي هو الله وبين العقل الجزئي الذي هو الإنسان.
ويعمل الدين بما يحتويه من توعيد ووعيد وإصلاح وبينه وأدراك ونقل تجارب الأوليين على ردم تلك الهوة والعبور تجاه الخالق.
إن هذه الأفكار تتطور من دين لآخر، وهي تختلف في مفهومي الكلية والجزئية من دين لآخر كما هو الحال في الديانة الصينية والهندوسية، فالهندوسية على سبيل المثال ترى لكي يتحد الإنسان مع الله، عليه أن يفرغ نفسه من كل مضمون وهم يرون أن الله تجريدٌ خالص والإتحاد به يتطلب من بني البشر وهو الأساس لديهم في مفهوم العبادة يتطلب إمتلاك المشابهة لذلك التجريد الخالص.
إن فكرة المطلق والجوهر تأخذ بُعداً أكثر وجدانية، إذ ينتقلون في مفهوم الله أو (براهما) إلى مفهوم الوحدة المجردة أو الجوهر الواحد ويرون أن الله واحد لا شكل له وأن دون ذلك مجرد أعراض ونسب وتسميات.
إن هذا الإختلاف في المفاهيم بين ديانة وأخرى، مثل ما بين الوجود الخالص والجوهر أو المطلق واللامطلق وبين الوعي الجزئي والوعي التام، ويأتي هذا الإختلاف بسبب التطورات التي رافقت تعديل الكثير من المفاهيم ضمن الفلسفات القديمة ونشوء الحضارات الصينية والهندية واليونانية، والتأثير المتبادل ما بين الدين والفلسفة، والفلسفة والدين، حيث الإضافة والحذف والإبتكار والتقليد.
ولا شك وقبل الديانات الثلاث الأخيرة أن العمق الأوسع لمفهوم الله قد جلبته الديانة الزرادشتية لأن الأخلاق قد شكلت مرتكزا في هذه الديانة فأصبح الله مرادفا للخير والمحبة والسلام.
وهذا يعني أن الزرادشتية قد أدارت ظهرها لمفهوم الجوهر، وأحيت مفهوم التضاد، فوجود الخير يعني وجود النقيض له وهو الشر وغيرها من التضادات التي هيأت للصراع الفلسفي والذي هو في حقيقته لدى العامة بأنه صراع الروح صراع باطنها للإستغاثة بالمنقذ الحقيقي والتوجه بصفاء تجاه أسرار الكون.
كما أن هناك ديانات احتفظت بخصائص ديانات أخرى، وهناك ديانات طورت من خصائص ديانات كما هو الحال بين الديانتين المصرية والسورية، بعد أن أخذت الفلسفة البدائية مأخذها من بعض الديانات وفعلت الأساطير الأولية فعلها في رسم مشاهد الشر والإنتقام والغاية والوسيلة.
إن هيجل في تعريفه العام للدين وللخلق:
"إن الدين عبارة عن تجل للمطلق في إطار الفكر التصوري للحظات الثلاث والخلق حدث بالفعل في يوم مجهول من أيام الماضي".

   

الفكرة الهيجلية .. المُطلق في إطار الفكر التصوري اضافة تعليق

شكرا لك ..! سوف يتم عرض التعليق بعد التدقيق عليه من قبل المحرر .

  
 
خيارات متاحة

طباعة مقال المفضلة حفظ مقال تعليق
ارسال طباعة المفضلة تعليق حفظ

جديد المقالات
من الأرشيف

اقرأ ايضا
رئيس التحرير
د.لنا عبدالرحمن

© جميع الحقوق محفوظة لموقع نقطة ضوء 2005 - 2018
خدمة Rss   خريطة الموقع   التحرير

Powered by DevelopWay
برمجة وتصميم : طريق التطوير